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阵营不得不作出反应。一方面,程朱派学者对王门心学进行了不遗余力的反击,主要围绕三个问题展开:心即理;致良知;知行合一。另一方面,朱学各派在理气论、心性论、格物论等理论问题上提出一些有别于朱熹的看法,这些...中叶朱子学的研究尽绵薄之力。
一、程朱派学者对王学的批判
明中叶王学兴起以后,声势日炽,其学术思想的主要内容表现在:心即理,“心外无理,心外无物”;致良知;知行合一。晚年概括为“四句教”:“...
陈代湘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093347.html
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传统哲学中的真善美问题》一文中，我提出中国哲学常以三个基本命题未表达他们对真善美的观点，这就是“天人合一”（讨论“真”的问题，即宇宙人生的根本问题）、“知行合一”（讨论“善”的问题，即做人的根本道理）、“情景合一”（讨论“美”的问题，即审美境界的问题），而“知行合一”与“情景合一”这两个命题是由“天人合一”展开而对宇宙人生不同侧面的表述。在《再论中国传统哲学中的真善美问题》一文中，我把中国哲学中的...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095765545.html
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达到知行合一、理事圆融的境界
平常心是道。吾其勉之！
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延德
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15402635417.html
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的，心不是迷的，本来是觉悟的，佛像代表本觉。菩萨是代表觉心的起用，起作用是无量无边说不尽的。但是这一切的大用可以分成两大类，一类是“智”，一类是“行”。王阳明的“知行合一”说，是从佛经里得到的启示。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002947948.html
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”、“百忍”（忍辱波罗蜜）能知行合一，行之有恒，是“栽培心上地，涵养性中天”的妙法。是使心平气和，健康长寿的秘诀之一。笔者赠给他一副座联云：“和和和，六和同修，性天温良，六时常开吉祥花。忍忍忍，...
妙常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07570454086.html
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一心修学，目的是济世度生，而不是逃避现实。经过一段时间的的修学，解行相应，知行合一，就应该发广大菩提心、慈悲心，努力做到护持三宝，以弘法家务，利生为事业，为净化世道人心尽一份力。 因为个人根性或性格的...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020754362.html
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官僚士大夫受佛教影响仍然很深，中后期参禅学佛的风气也有所抬头。王守仁(1472-1528)继承宋代陆九渊“心即理”的哲学命题，提倡“心外无物”、“知行合一”，开辟了理学的新领域。这种情况，只有在佛教哲学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143059413.html
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与方法，知行合一，大愿大行，从而实现自利利他、圆满喜乐的快乐人生。 佛法十分重视教导信众提升自己的道德修养，圆成健全的人格，净化内在的世界。这不仅对信众个人具有非常重要的意义，对于整个社会的道德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272360119.html
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工夫，而知行合一的。但从志公、傅大士、慧文法师以后，那就大有不同了。 因此，如果要讲中国禅的开始和禅宗的发展史，就应当从志公等人说起。但志公遭逢乱世，同时中国禅的风气尚未建立，因故意装疯卖傻，而以...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044663283.html
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情操的修持; 有的修行很好但不能深入浅出表达佛法妙义；有的能行亦能说但不善于招揽人才和组织管理。所以培养21世纪的弘法人才，应该着重综合性的训练和具有国际性视野以及长远的眼光，还要能深入研究，知行合一，...
达义法师
|发展佛教 教育为本|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08550573758.html